2025年4月23日是第30个“世界读书日”。在绵阳，阅读已经成为不少市民的生活常态。这样的常态，源于自古有之的书香底蕴。
绵阳人的阅读故事，有史可考的记载始于西汉。在绵阳辖区，至今还保存了西山扬雄读书台、南山郭玉读书台、梓潼司马相如读书台、江油小匡山读书台等遗迹，是绵阳人传承阅读之风的重要文化符号。记者先后走进这几处读书台，去感受传承至今的文墨书香。
扬雄读书台
子云亭下汉韵书香
近段时间，绵阳西山公园绿意盎然。沿着玉女泉湖右行，老远可见一幢仿古建筑，那就是扬雄读书台遗址所在，旁边是洗墨池遗址。
扬雄是西汉著名文学家，以辞赋见长，他在四十多岁时离家赴京途中滞留涪县，在西山留下读书台和洗墨池遗迹，后人为纪念这段历史，修建子云亭。清同治版《直隶绵州志》艺文篇收录北宋范镇《载酒亭画像记》记载，宋庆历八年（1408），益州提点刑狱度支（官名）高君“既葺子云之居，镵其书又画其像以及其徒”，后人称为“子云亭”，也即扬雄读书台。那以后，扬雄读书台和洗墨池经历代文人造访，并留下不少石刻诗文。
此后，子云亭几经兴废。1987年，绵阳市人民政府在凤凰山的凤头上新建子云亭，旧子云亭则改称“扬雄读书台”。2023年绵阳启动“西山公园文物维修保护项目及古子云亭重建（恢复）建设项目”，在扬雄读书台上修建阁楼予以保护。
司马相如读书台
长卿山上琴瑟和鸣
在梓潼县长卿山，有长卿石室，即司马相如读书台。
司马相如，字长卿，西汉蜀郡成都人，是汉赋四大家之一。相传司马相如应召进京路上，卓文君一路相送，沿金牛古道经梓潼时，到蚕婆山游览，被这里的美景吸引，便留驻山腰古刹，经常到附近石室读书。唐明皇幸蜀，仰慕司马相如文才，敕改山名为长卿山。
每年农历正月初八，梓潼县民众都会自发举行“登高长卿山，拜谒读书台”民俗活动。梓潼县在持续办好“登高拜相如”民俗活动的同时，重建相如亭并设立诗词碑林，形成“凤求凰”主题文化空间，依托石室题刻推进汉代建筑工艺、汉赋创作环境等课题研究，通过多维开发，增加当代人的文化认同与历史感知。
郭玉读书台
延贤山上传承医学
在绵阳南山公园内，有一方《郭玉读书台遗址》石刻，一侧是《后汉书·郭玉传》全文，记录了涪翁、程高、郭玉之间的医学传承关系，从而成为汉代时期古绵阳中医学发展概况的一个证明。
郭玉是广汉雒人，年少时慕名到涪县拜涪翁的弟子程高为师。涪翁精通医术，尤其擅长针灸，著有《针经》《诊脉法》传于世。在涪县期间，郭玉在今天的南山上建茅屋发奋苦读，学会“方诊六微之技、阴阳隐侧之术”。郭玉的医术引起朝廷关注，经推荐后入宫担任御医，直至去世。
郭玉拜师程高，传承涪翁医学，后人将南山改名延贤山，在郭玉修建茅屋苦读的地方建延贤堂，将他祀为乡贤。历经沧桑，延贤堂早已消失，但从古涪县开始到当代绵阳，一直在推动“延贤”之举。几年前，绵阳南山公园在《郭玉读书台遗址》石刻附近，建设中医文化宣传园，弘扬中医文化，成为一个新的文化景观。
小匡山读书台
点灯山上问诗仙
小匡山读书台，又名点灯山，位于江油市太平镇平通河西畔。清同治版《彰明县志》记载，李白曾在此读书。
小匡山读书台是李白从青莲至陇西院至大匡山书院的必经之地，唐代诗人杜光庭游览至此，曾题下《读书台》：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”
遗存读书台上还有一座庙宇，原名太白祠，几经兴废，光绪十四年，被龙安知府蒋德钧重建，内塑李白像。在每月初一、十五以及春节和农历三月初三等重要日子，当地老百姓会自发到小匡山读书台凭吊，缅怀诗仙李白。1989年，小匡山读书台划归江油市李白纪念馆管理，是李白的重要文化遗迹之一。
记者手记
读书台，是一个人的“文化孤岛”。扬雄读书台一侧的残损文字，司马相如读书台的诗词碑刻，郭玉读书台遗址石刻上的苔痕……每一个读书台都在默默讲述着一种更厚重的读书传统：读书不仅是获取知识，更是一场与先贤的对话，一种修身养性的人生仪式。
书院，是读书人的“精神领地”。左绵书院、桂华书院、鹤鸣书院…..在地方史志中都留下了一笔。书院没有现代图书馆的智能装备，却有着“藏修息游”的智慧。在这里，学子们读的不仅仅是书，还有从容生长的人生。
读书台与书院的意义，不是让人们回到过去，而是让人在电子屏的蓝光下，能够想起砚台磨墨的清香。读书传统的传承不在于形式，而在于是否还有人愿意在快时代里，为一段文字静下心来。
世界读书日每年只有一天，但读书台与古书院却提醒着我们，真正的阅读，是把自己读成历史长河中的一枚书签，标注过去，指向未来。
（涪江观察记者 张登军 刘晓东 谢艳 陈元松 文/图）